浙江舟山有一個核雕村，是中國核雕文玩批發和核雕名家聚集地，北京的潘家園和十里河古玩市場都上這里批發核雕藝術品。舟山橄欖核雕分兩個派系，一個是殷派核雕，一個是須派，舟山這兩大核雕名家派系淵源很深，也是中國知名的核雕藝術家最多的，主要以雕刻羅漢彌勒佛以及舟船核雕而聞名中國核雕界。

舟山橄欖核雕藝術名家傳承譜系
“殷派”核雕
“殷派”刻畫較細膩，屬于“橫平豎直”類型，出來的作品很工整，之所以稱之為殷派講是殷根福為鼻祖。
殷根福 　　
殷根福是殷派核雕創始人，香山街道舟山人，己故。生于民國初年。他精心雕刻的十八羅漢頭像，串成手串，在上海老城隍廟永興齋店出售。 殷氏的核雕藝術，由殷根福之子殷榮生、女兒殷雪蕓和徒弟繼承下來。
殷派核雕第一代傳人：殷根福
殷派核雕第二代傳人：殷榮生、殷雪蕓、須銀笙、鐘嚴福、金子鳳 第三傳人：周建明、須培金、周雪官、宋水官。
“殷派”核雕核雕代表性傳承人

董蘭生
　　1957年生，蘇州人，是殷雪蕓的徒弟，原蘇州工藝美術研究所，從事核雕工作。他的成名作是《鑒真東渡船》，雕刻的船是二層三進，共35個人物，這是建國以來最精美的核雕作品之一。
周建明
　　1955年生，光福鎮人。他是光福鎮乃至全蘇州市核雕藝人中學歷最高的，因而他的作品文化品味較高。業內人士公認：周建明的核雕工藝品造型活、立體感強、線條清晰流暢、人物有神、風格細膩。
宋水官
　　1946年生，香山街道舟山人。他是舟山核雕第三代傳人，從事核雕已有40余年，他的作品雕工細膩，生動靈活，栩栩如生�！读_漢》作品深得同行們一致稱贊。其女兒宋梅英真謂青出于藍勝于藍，她所刻的單粒佛頭、雙面羅漢、大肚彌勒佛、乘風破浪（船）等作品已成上乘之作，父女倆的作品現已具有很高的收藏價值。
須派核雕
“須派”雕刻寫實為主，臉部肌肉感很強，還原人臉真實特征豐富，之所以稱之為須派是以須吟笙為創始人。
須派核雕傳承人

須吟笙是須派核雕創始人，近代核雕名家（1923.5.13-2011.3.9），舟山核雕的代表性人物；寫意羅漢頭的鼻祖，羅漢頭的山峰，蘇州舟山須派羅漢的創始人。從小師從殷根福。由于殷根福54歲早逝，于是又從其女兒殷雪蕓學藝。須吟笙技藝高超，以雕刻十八羅漢最為著名，其雕刻的可貴之處是敢于創新。他在繼承核雕傳統題材的基礎上善于推陳出新，須吟笙設計的桂林山水、海南風光、井岡山及名人頭像，深得好評。
須老作品刀法粗獷、簡潔，人物特點抓的準，寫實。尤其人物刻畫的惟妙惟肖，寥寥數刀即可展現人物風采。 須老為人謙遜，做事嚴謹，對待作品上精益求精。
一、須派羅漢最初最重要的就是“形”。核雕創作需要我們深刻觀察，如果等到雕刻完畢再發現形不準，則前功盡棄，刻刀削去過多，可能就是作品上臉部的一塊肌肉沒有了，不可逆轉。核雕的特點是對象材料微小，所以對形的把握更是要謹慎細致。須派羅漢的雕刻首先要形準，其特點是逼真生動，不圖像化，雖略帶粗獷但并非等于對形的準確度降低。喜怒哀樂等等外在表情皆牽動著臉部輪廓的變化。例如：作“大笑”狀的表情較自然狀態的表情，其最明顯特征是嘴巴大張，自然可見牙齒與舌頭，前者變化明顯，但后二者細微。不管明顯還是細微，都是珍貴的，需要我們捕捉到并表現出來的。再譬如，嘴巴張開，牙齒顯露，但并不能把每一顆牙齒都雕刻出來，這樣就破壞了整個臉部的大形，顯得機械牽強而且不符合邏輯。橄欖核是靜止的，但它塑造出來的東西是動態的。而臉部最活躍的器官要屬眼睛，也最難把握。一個人的情緒很多時候需要它來傳遞，所以，定每一個表情的“形”都需在下刀之前深思熟慮，做到胸有“成形”，這對每一個雕刻者都是必要的。
二、須派羅漢需要很扎實的結構基礎。表情真實，形象逼真需要建立在這些準確的結構表達之上。臉部結構分為骨骼和肌肉，在頭部，眉弓骨、顴骨、下顎骨為突出且明顯可見的骨骼，這三塊骨骼在“橄欖核”上“長勢正�！睘槟槻康乃茉齑蛳聢詫嵉幕�礎。但雕刻者往往會面臨一個尷尬局面：受限于載體的形狀——每一粒核的瘦、小、矮、胖不盡相同，雖然我們會大致把它們的個頭形狀歸類分開雕刻，但還是免不了和我們要刻的羅漢形象有出入，那時，則需要我們隨機應變。在不破壞大體結構的原則下做適當的改動反而可以使原本的表情更夸張些而仍和諧生動。隨機的應變也正是另一種樂趣，可以發揮想象，塑造我們需要的人物形象。肌肉附在骨骼之上，為臉部豐富的表情“東奔西走”，同樣和骨骼一起因表情的變化而變化。在五官之中，眼睛的雕刻相對重要些，人物傳神需要眼睛來表達。眼睛是一個球體，我們并不能因為沒有看見整個球體而忽略這個事實，因為上下眼皮遮住了眼睛球體的大部分，只呈現出我們所看到的，塑造上要體現出來，以此類推每一個五官，都可以塑造的富有立體感來。不管是骨骼還是肌肉的結構，都需要我們用科學的嚴謹的態度和刀法來處理。
三、質感可以體現人物形象的真實感。眾所周知，每一種材質都是以自己特定的狀態呈現出來，也稱：肌理。例如：觸摸一塊木頭和一塊紗巾的感覺是不一樣的，就是因為質感不一樣，同樣，人體的皮膚也也有自己特定的質感。當頭發，皮膚，衣服同時在橄欖核上雕刻出來時，三種質感要分別表達以區分開來。人體的皮膚相對平整光滑又需表達皺紋的，衣服的飄逸和垂墜感需不同處理褶皺的，頭發或者眉毛需刻畫絲絲毛發感的，這些都是我們雕好手中作品必需細心觀察，悉心處理的地方。真實也賴于質感的表達。
四、處理好了以上這些，回過頭來把手中的作品放遠觀察，真正有美感的作品其虛實的處理尤為重要。臉部突出重要的地方處理的緊密嚴謹。而其次的地方處理松略一些，一松一緊間的對比，也就是虛實處理得當之后，就更富美感了。人物的神韻也需要我們做好這些扎實的基礎之后才表露得出。羅漢核雕有的瞠目威嚴，有的憐愛仁慈。其表露出來的神韻決定了作品是否完美的關鍵所在。表面上相仿的兩件作品會因為神韻的差別而有了上下之分，其上者便是我們雕刻者奉為的藝術臻品了。

須永培
　　須永培，藝名（須永財），1955年生于核雕藝術之鄉——舟山村。1971年，年僅17歲的我進入村辦的舟山工藝廠學藝，當時師從鐘年福，伯父須吟笙學習雕刻技藝，受到了須吟笙大師的真傳，也開始了我近40年的核雕生涯，同時后期我與宋水官大師等人承包舟山工藝廠，對舟山的工藝事業起了很大的引領作用！在40年的工藝創作生涯中，本人一直勤奮不綴，且虛心求教于伯父須吟笙在內的老一輩藝術家們，亦不恥下問其他同齡的同行們，與他們一起探討，在藝術追求的道路上努力不懈地默默耕耘。我之前所創作的作品主要是以關公、達摩、布袋和尚、鐘馗等傳統人物單件為主，這些作品得到了老一輩藝術大師們的認可，也受到了同行、收藏界的一致好評，市場效益顯現。我的精湛核雕技藝也傳授了一批又一批后人，一代先賢孔圣人曾經說過：“學而不思則罔，思而不學則殆”，于是我走南闖北，遍賞祖國名山大川，豐富自我感官，又遍訪各地民間藝術家們，摸索藝術門檻，提高與領悟藝術靈感。為了不斷提高自身的藝術理論知識，我除了閱讀大量雕刻書籍，還參加市職稱辦舉辦的蘇州市工藝美術專業培訓班。近年來我的核雕技藝不斷突破，雕刻作品更是精益求精，陸續創作出蘇州古典十大園林、關云長夜讀春秋、劉海戲金蟾等精品。我的勤奮努力得到了社會的認同，也給了我很高的榮譽，劉海戲金蟾榮獲2010年中國（天津）工藝美術精品展會銀獎；布袋和尚榮獲2010年第三屆中國（南寧）國家級工藝美術精品博覽會金獎；蘇州十大園林榮獲2010年第三屆中國（南寧）國家級工藝美術精品博覽會金獎。在蘇州日報、蘇州姑蘇晚報、蘇州非物質遺產等重要書刊中多次刊登，并在北京電視臺、北京財經頻道、蘇州有線電視臺等媒體被多次報道！現本人是工藝美術師，中國工藝美術協會會員，蘇州市工藝美術學會會員，舟山核雕行業協會副會長。并數次受邀參加國內重大工藝美術展示活動及政府重要活動！為中國的核雕藝術貢獻了自己的一份微薄之力！